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[기독교] 천국에서 다윗과 우리아가 만난다면?

천국에서 다윗과 우리아가 만난다면?사무엘하 11장을 읽을 때마다 마음에 걸리는 사람이 있다.다윗도 아니고, 밧세바도 아니다.우리아다.우리아는 다윗에게 충성했던 군인이었다. 전쟁터에서 돌아와 왕 앞에 섰을 때도 그는 자신의 안락함보다 전쟁터에 남아 있는 동료들을 먼저 생각했다.다윗은 그에게 집으로 내려가라고 했다. 하지만 우리아는 가지 않았다.폐하, 언약궤와 우리 군사들이 지금 거친 들판에 진을 치고 있습니다. 요압 장군님과 전우들이 맨바닥에서 밤을 지새우고 있는데, 제가 무슨 낯짝으로 집에 들어가 배불리 먹고 아내 품에서 발 뻗고 자겠습니까? 제 목숨을 걸고 맹세컨대, 저는 절대로 그런 비겁한 짓 못 합니다.이 말을 읽고 있으면 묘한 역설이 느껴진다.이 순간 왕다운 사람은 다윗이 아니라 우리아였다.우리아..

복음의 진실성은 사람의 완전함에 달려 있지 않다나는 오랫동안 교회와 신앙이라는 울타리 안에 머물렀지만, 정작 복음의 본질이 선명하게 다가온 순간은 익숙한 교회 공동체나 가까운 인간관계 속에서가 아니었다. 오히려 기대하지 않았던 대학 채플 시간과, 우연히 마주친 유튜브 강해설교를 통해 복음을 이전과 전혀 다르게 바라보게 되었다. 돌이켜보면 그 두 경험에는 한 가지 공통점이 있었다.말씀을 전하는 사람과 나 사이에 아무런 개인적인 관계가 없었다는 것이다. 가족이나 오래 본 지인, 늘 보던 교회 사람들은 너무 잘 안다. 그들의 장점도 알지만 단점도 빤히 보이고, 말과 행동이 따로 노는 모순적인 모습도 익숙하다. 그래서 가까운 사람이 신앙에 대한 이야기를 꺼내면, 나도 모르게 자꾸 그 사람의 위선적인 평소 모습이..

예수님만 잘 믿으면 되지, 굳이 머리 아프게 성경 공부까지 해야 하나?라는 질문은 솔직하고 아주 타당한 질문입니다. 실제로 구원은 복잡한 신학 지식을 외운다고 받는 것이 아니라, 예수 그리스도를 인격적으로 신뢰할 때 얻는 은혜이기 때문입니다.하지만 여기서 가장 본질적인 질문이 하나 생깁니다. 내가 믿고 있는 그 예수님은, 과연 ‘진짜 예수님’일까요? 아니면 ‘내가 상상하고 만들어낸 예수님’일까요?성경을 읽고 공부해야 하는 진짜 이유는 시험을 보거나 지식을 뽐내기 위함이 아니라, 내가 믿는 대상이 누구인지 제대로 알고 오해하지 않기 위해서입니다.1. 잘 모르면 '내 마음대로 상상한 예수'를 믿게 됩니다누군가를 "사랑하고 믿는다"고 하면서 그 사람의 생각, 과거, 가치관, 그 사람이 남긴 말에는 전혀 관심이..

하나님이 우리에게 원하시는 것은 무언가를 바치고 성취해야 하는 '숙제 같은 신앙'이 아니라, 그분의 사랑 안에 머물며 은혜와 안식을 누리는 삶입니다.받아들이기:모든 것을 내 힘으로 책임지고 해결하려 애쓰기보다, 하나님의 자녀임을 믿고 그분을 의지하며 편히 기대는 것누리기: 내가 무언가를 잘했기 때문이 아니라, 하나님의 은혜로 사랑받는 자임을 깨닫고 그 사랑과 평안을 먼저 누리는 것흘려보내기: 억지로 착한 사람이 되려고 애쓰기보다, 내가 먼저 받은 하나님의 사랑과 은혜가 삶을 통해 자연스럽게 이웃에게 흘러가게 하는 것신앙의 출발점은 "내가 하나님을 위해 무엇을 하느냐?"가 아니라, "하나님께서 먼저 나를 사랑하셨다!"라는 사실을 받아들이는 데 있습니다. 그리고 그 사랑 안에 머물 때 순종과 섬김도 의무와 ..

손양원 목사가 안재선을 용서하고 입양한 것은 과연 선한 행동이었나?1948년 발생한 여순사건 때 두 아들을 죽인 안재선을 용서하고 양자로 삼은 손양원 목사의 이야기는, 한국 교회에서 오랫동안 '원수까지 사랑한 감동적인 이야기'로 칭찬받아 왔다.자식들을 죽인 원수에게 복수하지 않고 오히려 사형당할 뻔한 목숨을 살려주었다는 점에서, 기독교가 말하는 용서를 끝까지 실천한 대단한 행동으로 여겨졌기 때문이다.하지만 이 일을 단순히 '아름다운 용서'로만 보는 데에는 큰 문제가 있다.손양원 목사 개인이 원수를 마음으로 용서한 것과, 그 원수를 집으로 데려와 다른 가족들에게도 새로운 가족으로 받아들이라고 한 것은 완전히 다른 문제이기 때문이다.개인이 용서할 권리와 가족에게 용서를 요구할 권리는 다르다손양원 목사가 두 ..

인간의 일관성, 위선, 모순 그리고 현실기독교인들은 교회에서 종종 이런 말을 듣는다.교회 안에서만 신앙인처럼 살지 말고, 가정에서도 직장에서도 친구들 사이에서도 똑같이 살아야 합니다!이 말이 어떤 상황에서도 늘 동일하게 일관성있는 모습으로 살아야 한다는 뜻이라면 현실적으로 불가능하다.인간은 원래 상황에 따라 달라진다.집에서의 모습과 직장에서의 모습이 다르고, 친구들과 있을 때와 처음 만난 사람들 앞에서의 모습도 다르다. 교회에서의 모습과 군대나 회사처럼 위계가 강한 조직에서의 모습도 다를 수 있다.이것은 반드시 위선이어서가 아니다.사람은 관계와 환경에 맞게 행동을 조절하며 살아간다. 친구들과 있을 때 장난이 많은 사람이 직장에서는 진지할 수 있고, 회사에서 엄격한 사람이 집에서는 다정할 수 있다. 이런 ..

법이 넘쳐나는 세상, 왜 우리는 더 불안하고 삭막해졌을까?스마트폰 하나로 누구나 법률 정보를 찾고, 변호사 상담을 받는 시대입니다. 국회에서는 하루가 멀다 하고 새로운 법안이 쏟아져 나옵니다. 법의 그물망은 그 어느 때보다 촘촘해졌습니다.그런데 세상은 왜 더 팍팍해지고, 편법과 불법은 더 교묘해졌을까요?1. '합법'이라는 이름의 면죄부사회가 모든 문제를 법으로만 해결하려 들면서 치명적인 부작용이 생겼습니다. 양심과 염치라는 내면의 기준이 사라지고, "법에 걸리지만 않으면 무엇이든 해도 된다!"는 도덕적 해이가 만연해진 것입니다.법은 사회를 유지하기 위한 '최소한의 도덕'일 뿐입니다. 하지만 그 최소한의 선이 유일한 기준이 되는 순간, 법망을 교묘히 피해 타인에게 피해를 주는 '합법적 악행'과 편법이 판을..

에스겔 36장 32-38절Q. 에스겔 36장 후반부는 망한 이스라엘이 다시 나라를 세운다는 말인가?이스라엘 백성이 바벨론 포로에서 귀환한 사건은 분명 이 예언이 역사 속에서 실제로 일어난 첫 번째 성취가 맞지만 그렇다고 그게 약속의 최종 완성은 아니었다. 즉, 유통기한이 있는 '불완전한 회복'이었던 것이다.왜냐하면 포로에서 돌아오긴 했는데, 돌아와서도 정신 못 차리고 또 계속 죄를 지었다. 약속했던 다윗 왕조는 영영 회복되지 못했고, 페르시아, 헬라, 로마로 이어지는 이방 강대국한테 셔틀 노릇만 당하다가, 결국 예루살렘과 성전은 또다시 박살났다. 그래서 에스겔 36장 후반부가 말하는 '회복'은 단순히 물리적인 '국가 재건' 수준이 아니라 그 보다 더 큰 의미를 지고있다.Q. 그런데 본문에는 땅이 다시 경..

에스겔 36장Q: 하나님은 왜 에스겔에게 이스라엘 산들을 향해 예언하라고 했나?이스라엘이 멸망한 뒤 그 땅은 황폐해졌고, 주변 민족들은 이를 조롱하며 "쟤네 망했네? 이제 저 땅 다 우리 꺼다!" 라며 뺏으려고 했다. 그러나 원래 그 산과 성읍들은 그냥 흙과 돌이 아니라, 하나님의 백성들이 살던 삶의 터전이었다. 그래서 하나님은 에스겔의 입을 통해 그 산들을 향해 선포하셨다."얘들아 걱정 마! 아무도 안 돌아올 것 같지? 내가 여기에 내 백성들 다시 채우고, 농사도 대박 나게 하고, 열매도 풍성하게 맺게 해줄게!" (에스겔 36장 8~11절)망해서 텅 빈 땅에 다시 하나님의 백성이 돌아와 살고, 농사를 지으며, 열매를 맺게 하겠다고 약속하신 것이다.Q: 하나님은 왜 이방 민족들을 심판하시는가?이스라엘이 ..

성경을 자세히 살펴보면, 바울은 예수 그리스도를 만난 후 삶의 목적과 방향이 완전히 바뀌었지만, 본래 지니고 있던 강렬한 성격과 기질까지 사라진 것은 아니었다.하나님은 바울의 타고난 기질을 없애신 것이 아니라, 그 강한 에너지가 향하는 방향을 바꾸시고 성령 안에서 다듬어 사용하셨다. 예수님을 믿기 전에는 교회를 박해하는 데 사용되었던 열정과 집요함이, 회심한 후에는 복음을 전하고 진리를 지키는 데 사용되었다.1. 바울의 강한 기질이 드러나는 장면들① 바나바와의 격렬한 충돌사도행전 15장 37~39절에서 바울과 바르나바는 마가 요한을 제2차 전도 여행에 다시 데려갈 것인지를 두고 크게 다툰다. 마가는 제1차 전도 여행 도중 일행을 떠난 전력이 있었기 때문에, 바울은 그를 다시 데려가는 것이 적절하지 않다고..